Nemes: Firavunları Tanımlayan Çizgili Baş Örtüsü

Çizgili bir keten parçası, doğru şekilde katlandığında, ölümlü bir başı yaşayan bir tanrının maskesine dönüştürüyordu. Az sayıda nesne bu kadar az malzemeyle bu kadar büyük bir güç taşımıştır.

Arkeolojik buluntular · 2 dakika ·

Nemes: Firavunları Tanımlayan Çizgili Baş Örtüsü
MiguelHermoso, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Altından ya da mücevherden çok önce, kumaş vardı. Firavunlar döneminin en erken yıllarında bir yerlerde, çizgili bir kumaş parçası hükümdarın başına özenle sarıldı ve bu basit hareketle, hanedanlardan, istilalardan, hatta onu doğuran dinden bile daha uzun ömürlü olacak bir gelenek başladı.

Nemes, bugün alıştığımız anlamda bir taç değildi; sert bir metal ya da kalıcı bir şekle kaynaşmış mücevherler yoktu. Çizgili bir baş örtüsüydü; başın tüm tepesini kaplar, arkaya doğru inerek ense ile boynun arkasını örter, bazen sırttan biraz aşağı sarkardı. Onu anında tanınır kılan şeyse iki geniş kumaş kanadıydı: yüzü çerçeveleyen, kulakların arkasından sarkan ve iki omzun önüne düşen lapetler.

Nemes'in bilinen en eski tasviri, tarihte Sakkara'daki Basamaklı Piramit'in yapımcısı olarak tanınan Djoser'in, yani Netjerikhet'in bir heykelinde görülür. Bu tek oyma görüntü, Mısır hükümdarlarının binlerce yıl boyunca, değişen başkentlere, yabancı istilalara ve değişen tanrılara rağmen geri döneceği bir görsel dilin başlangıcını işaret eder.//

Nemes yalnızca kumaş açısından değil, anlam açısından da esnekti. Tek başına krallığın bir simgesi olarak durabilir ya da anlamını güçlendirmek için başka kraliyet aksesuarlarıyla birleştirilebilirdi. Ebu Simbel'deki devasa II. Ramses heykellerinde nemes, çifte taç olan pschent'in altında görülür; bu taç da Yukarı Mısır'ın beyaz tacı hedjet ile Aşağı Mısır'ın kızıl tacı deshret'in birleşiminden oluşuyordu. Kumaş ve taç bir araya geldiğinde, yalnızca krallığı değil, iki toprağın tek bir hükümdarın otoritesinde birleşmesini de ilan ediyordu.

Bir kez yapılıp devredilen katı bir tacın aksine, nemes bir kumaştı: pratikti, yeniden üretilebilirdi, heykelden heykele, kabartmadan kabartmaya sonsuzca yeniden yaratılabilirdi. Bu yeniden üretilebilirlik, onun sanatsal bir kısayol olarak yerleşmesine yardımcı oldu. Taşta ya da boyada çizgili, lapetli bir baş gören herkes, bu figürün bir firavun, Mısır'ın tanrısal hükümdarı olduğunu anında anlardı; ister Djoser döneminde ister yüzyıllar sonra, Yunan kökenli kralların bile firavunluk meşruiyeti iddia etmek için nemes içinde tasvir edildiği Ptolemaios döneminde yapılmış olsun.