Bakır Parşömen: Ölü Deniz'in Hazine Listesi

Diğer bütün Ölü Deniz Parşömenleri deri ya da papirüs üzerine yazılmışken, biri bakıra kazınmıştı — gömülü altın ve gümüşün listesini tutan, hâlâ bulunamamış bir hazine haritası.

Kayıp hazineler · 3 dakika ·

Bakır Parşömen: Ölü Deniz'in Hazine Listesi
Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg), CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

14 Mart 1952'de, Khirbet Kumran yakınındaki 3. Mağara'nın en arka köşesinde, arkeologlar Yahudi Çölü'nden çıkarılan hiçbir şeye benzemeyen bir şey buldular. Diğer Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğu Bedeviler tarafından bulunmuş ve deri ya da papirüs üzerine yazılmıştı; ama bu ikisi tamamen farklıydı: yüzyıllar boyunca oksitlenip gevrekleşmiş, yaklaşık yüzde bir kalay katkılı bakırdan iki rulo. Mağaradan çıkarılan on beşinci ve son parşömen olduğu için katalog adı 3Q15 — Bakır Parşömen — oldu.

Metal deri gibi elle açılamadığından, Ürdün hükümeti, arkeolog John Marco Allegro'nun önerisiyle parşömeni İngiltere'deki Manchester Üniversitesi Teknoloji Koleji'ne gönderdi. Orada 1955-1956'da Profesör H. Wright Baker, levhaları dikkatle 23 kavisli parçaya ayırdı; böylece iki rulonun aslında tek, yaklaşık 2,4 metre uzunluğunda bir belge olduğu anlaşıldı. Kesim işlemini denetleyen Allegro, açığa çıkan metni hemen çözmeye başladı.

Ortaya çıkan şey diğer Kumran parşömenleri gibi bir kutsal metin, şiir ya da yorum değildi. Bir listeydi — altın, gümüş ve başka değerli eşyaların gömülü olduğu 64 yeri tarif ediyordu. Ölü Deniz Parşömenleri koleksiyonunda buna benzer başka hiçbir şey yoktu; tarif edilen hazine de bugüne kadar hiç bulunamadı.

Metnin dili de tuhaflığını artırıyordu. Kullanılan İbranice, İncil'deki ya da diğer Kumran metinlerindeki edebi İbraniceden çok, Mişna İbranicesine yakındı; bu yüzden pek çok kelime başka hiçbir eski metinde geçmiyordu. Yazım biçimi ve harf şekilleri de alışılmadıktı — muhtemelen mürekkeple değil, çekiç ve keskiyle bakıra kazınmanın getirdiği bir sonuçtu. Daha da tuhafı, yedi yer adının ardından iki veya üç Yunan harfinden oluşan gruplar geliyordu; bazı araştırmacılara göre bunlar sayısal değerleri temsil ediyordu. Metnin cümle yapısı da Apollon Tapınağı gibi Yunan tapınak arşivlerindeki envanter listelerini andırıyordu.

Metnin yayımlanması rekabetli bir sürece dönüştü. Metni yorumlamakla önce Józef Milik görevlendirilmişti; başta bunun bir Esseni halk anlatısı olduğunu düşünüyordu. Sonradan görüşünü değiştirdi: parşömenin Kumran cemaatinin ürünü olmadığına, çünkü mağarada diğerlerinden daha derinde ve ayrı bulunduğuna, dolayısıyla farklı bir zamanda bırakılmış olabileceğine karar verdi. Bu arada, 1957'de ve sonrasında Ürdün eski eserler yetkilileri Allegro'yu Milik'ten önce yayımlaması için sıkıştırdı; Allegro 1960'ta el çizimi transkripsiyonlarla kendi baskısını yayımladı, Milik ise 1962'de resmi baskısını çıkardı — ancak eşlik eden fotoğraflar neredeyse okunmaz haldeydi.