Bhagavad Gita: Savaş Alanında Bir Ders
İki ordu birbirini yok etmek için karşı karşıya dizilirken, aralarında bir savaşçı yayını yere bırakır ve binlerce yıl boyunca yankılanacak bir soru sorar.
Kurukşetra ovasında savaş arabaları sıra sıra dizilmiş, atlar tepinip durmaktadır. Pandava prensi Arjuna, karşı safta duran akrabalarına, hocalarına ve dostlarına bakınca dehşete kapılır, silahını kaldıramaz. İşte bu çöküş anında, sessiz bir tapınakta değil, kanlı bir savaş meydanında, Bhagavad Gita başlar: Arjuna ile arabacısı, Vişnu'nun avatarı Krişna arasında geçen bir konuşma.
Gita kısa bir metindir, yaklaşık yedi yüz vecizeden oluşur ve dünyanın en uzun şiiri sayılan Mahabharata destanının içine yerleşmiştir. Araştırmacılar genellikle metni MÖ ikinci veya birinci yüzyıla tarihlendirir, kimi tahminler MÖ 400-500'e kadar geri gider, kimileri ise MS birinci yüzyıla kadar uzanır. Kullanılan dil, Vedik Sanskritçe'den sonra ama klasik Sanskritçe'den önceki bir geçiş dönemine işaret eder; tarihçi Arthur Basham'a göre bu, savaş etiğinin sorgulandığı, Budizm ve Caynizm'in yükselişinin ardından münzevi yaşamın popülerleştiği bir çağdır.```
Geleneksel olarak bilge Vyasa'ya atfedilse de, tarihçiler metni zaman içinde birden fazla elin katkısıyla oluşmuş bileşik bir eser olarak görür; Upanişadlardan ve Samkhya yoga felsefesinden beslenir. Her bölüm Upanişadlara bağlayan bir ifadeyle sona erer; bu yüzden Gita bazen 'Upanişadların Upanişadı' olarak da anılır.
Metnin kalbinde Arjuna'nın ikilemi durur: Eylemin kendisi zarar verirken doğru davranmak nasıl mümkündür? Krişna'nın cevabı görevden kaçmak değil, onu yerine getirmektir — ama sonuçlarına bağlanmadan. Bir savaşçı savaşmalıdır çünkü bu onun dharmasıdır, yani hakiki görevidir; ama kendisini eylemin nihai öznesi görmemeli, tüm eylemlerini Tanrı'ya adamalıdır. Bu düşünce, bhakti yani adanmışlık kavramına dayanır.
Gita, Hint dini düşüncesinin üç büyük damarını birleştirir: dharma, yani görev; Samkhya felsefesine dayanan jnana ve yoga; ve teslimiyetçi adanmışlık olan bhakti. Bu sentez, metnin neden bütün Hindu mezhepleri arasında bu denli benzersiz bir etkiye sahip olduğunu, Vedanta ve Vaişnava geleneklerinde merkezi bir yer tuttuğunu açıklar.
Mitoloji kategorisinden
Kalevala: Finlandiya'nın Büyülü Şarkıları
Bir taşra hekimi, elinde sadece bir defterle Karelya ormanlarına daldı ve geri döndüğünde bir ulusun ruhunu taşıyordu.
Ra'nın Güneş Kayığı: Mısır Mitlerinde Bir Gün
Eski Mısırlılara göre güneş her akşam bir kayığa biner ve doğruca ölüler diyarına yelken açardı — ve şafak yeniden doğmadan önce devasa bir yılanla savaşması gerekirdi.
Yeti: Himalayaların Karlar Adamı
21.000 fitte bulunan tuhaf izler, bir albayı kurt sanmaya itti — ama Şerpa rehberleri, dünyaya bir yüzyıl boyunca yaşayacak bir isim armağan etti.
Orlando Furioso: Çılgına Dönen Şövalye
Şarlman'ın en sadık şövalyesi, bir kılıç darbesiyle değil, aşk yüzünden aklını kaybeder. Onu iyileştirmek için bir dostu uçan bir atla Ay'a gitmek zorunda kalır.
Dönüşümler: Ovidius'un Mitoloji Hazinesi
Augustus tarafından sürgüne gönderilmeden önceki son yıllarında bir şair, tanrıların da insanların da hiçbir biçimde sabit kalamadığı bir dünyayı anlatan bir şiir tamamladı — ve bu şiir imparatorluklardan daha uzun yaşadı.
Kayıp Cennet: Milton'ın İsyankâr Meleği
Kör bir şair, karanlıkta dize dize dikte ettirdiği bir destanla Tanrı'nın yollarını insanlara açıklamaya cüret etti — ve bu yolda Cehennem'in hükümdarını unutulmaz kıldı.